martes, 8 de septiembre de 2009
los Sietes Pecados Capitales
The Channel History o (History) ha realizado una miniserie que trata de los Sietes pecados. Anteriormente alrededor de 375 AD Evagrio Pontico realizo una lista de las ocho tentaciones a las que se enfrenta el ser humano, posteriormente el papa Gregorio Magno redujo la lista a siete llamándolos así los siete pecados capitales, (Lujuria, Envidia, Gula, Pereza, Avaricia, Ira, Vanidad).
¿Pero los pecados capitales pueden condenar un alma a una eternidad si estos se practican? Son unas de las interrogantes de cada uno de los seres humanos.
La lujuria es un deseo sexual desordenado e incontrolable. Para la iglesia católica romana suele se considerado como un pecado mortal. A lo largo de la historia el placer sexual siempre se ha visto como algo lujurioso independientemente de que este fuera o no irrefenable o estuviera dentro de los limites la obsecion y/o adiccion. Esta perpectiva podia venir tanto del extremismo en cuanto a la practica religiosa como e factores sociales que buscaban evitar las relaciones sexuales del matrimonio.
Todo lo anterior redujo la sexualidad, esa preciosa comunión entre dos seres humanos, a la mera procreación. Grandioso fin, evidentemente, pero que olvida otros factores como el placer, el descubrimiento del propio cuerpo y el de la persona que está a nuestro lado. Y es que, vivir la sexualidad de una manera sana, desinhibida, compartida con quien realmente deseamos, puede convertirse en uno de los principales regalos de esta vida. Además, significa una aceptación incondicional de nuestro propio cuerpo, de nuestro propio ser... y nos recuerda que dándonos con amor, solo recibiremos amor. Y sólo desde el amor podemos curar nuestras heridas. Por último, como en todos los pecados anteriores, el factor del equilibrio es de vital importancia. El último factor de los propuestos en la lujuria, la abundancia es un factor determinante porque de nuevo encontramos en el exceso una defensa. Igual que el sexo puede ser un vehículo para entrar en conexión con nuestro ser, su exceso puede ser utilizado para justamente lo contrario, alejarnos de nosotros mismos. La búsqueda constante de sexo suele ser una huida hacía adelante para no pensar o no sentir la conexión con nuestro ser, a través de la continua conquista alimentamos nuestro ego, cogemos seguridad, una seguridad ficticia y frágil que nos lleva a necesitar más y más para poder sostenerla, pero que no nos permite un segundo para enfrentar lo que más miedo da, nuestro propio vacío, ese vacío del que intentamos huir a través de una hiperestimulación que nos mantenga permanentemente ocupados y distraídos, con la sensación en cada excitación de estar llenando algo interno y tras cada orgasmo de volver a sentir ese inmenso vacío.
La envidia no pertenecía a unos de los pecados capitales, sino hasta el año 590 DC cuando el papa Gregorio Magno vió un mundo de intrigas políticas llena de barbaros rivales que se enfrentaban por los restos del Imperio Romano; por tal razón expreso que “ A partir de la envidia surge el odio, la alegría por la desgracia del prójimo y el dolor por su prosperidad”. Del mismo modo se hace referencia que por siglos los cristianos se han arriesgado a cometer cualquiera de los siete (7) pecados capitales, pero cada pecado tiene únicas tentaciones como por ejemplo la envidia, y a su vez posee un demonio llamado Leviatan y su castigo es ser sumergido en agua helada.
Por otra parte se señala que el pecado que quiere lo que otro tiene es la Envidia, y cometer este pecado es tan sencillo como pensar en el, además tiene que ver con percibir algo que alguien tiene o una cualidad que otro posee; es de gran importancia porque lo quieres para ti o el individuo no lo obtenga, no obstante éste pecado puede llegar a confundirse con los celos pero generalmente tener celos consiste en tener miedo a perder un ser amado; a diferencia de la envidia que consiste en guardar rencor a otra persona porque tiene algo que tú no tienes.
En conclusión, la envidia para otras culturas es considerada una expresión natural e inevitable y para los budistas el concepto universal es una combinación de dos palabras una que significa Celos y la otra Avaricia sin embargo a principios del siglo XX un nuevo filosofo llamado Simón Freud quien alego su descubrimiento de otro tipo de envidia llamado el complejo de Edipo el cual consiste según este psicoanalista que todos los muchachos desean a su madre y quieren matar a su padre. Y al mismo tiempo la envidia no era causada por demonios sino por instinto sexual y social tan aterrador como cualquier demonio diabólico.
En el sentido religioso es concebida como algo muy malo, que va en contra de los principios éticos-cristianos, de hecho es uno de los 7 pecados capitales y desde el principio de la humanidad se hace tangible cuando Caín por envidia a su hermano Abel le quita la vida.
En el ámbito social según la psicología concibe como un sentimiento de celos y avaricia que se siente en contra de otra persona. Asimismo, se le considera como una expresión natural e inevitable del ser humano.
El tema de la envidia es abordado de lo religioso a lo científico ya que comienzan hablar de la biblia y los dioses y por ultimo comienzan hablar del científico simón Freud
En otro sentido la envidia contradicen las normas o fundamentos que tiene la ética, puesto que esta no es más que un conjunto de normas y reglas que rigen a una sociedad. Ninguna importancia.
Es el pecado que no se puede contener al ver demasiado alimento, ya que consumir en exceso no es vital para las personas hoy en la actualidad pero a la vez es mortal la puede llevar a la muerte. Como comer es lo mas conocido por nosotros por que todo el tiempo pensando en comida con alto contenido calórico, es bueno comer comida con bajo contenido calórico porque nos permite cuidar nuestra salud y nuestro cuerpo.
Las personas en la vida comen por vivir y otros viven por comer.
Cuando Jesús estuvo en el desierto cuarenta días y cuarenta noches y luego Satanás lo tentó con el pecado de la gula, le dijo convierte estas piedras en pan y sáciate pero Jesús le dijo no solo vive el pan del hombre también de la palabra de Dios.
Se da a conocer que Satanás quería que Jesús pecara para podérselo llevar al infierno.
En Roma sus individuos consumían excesivamente comida y además se provocaban el vomito para seguir consumiendo. Los cristianos creían que los romanos estaban sirviendo a Satanás en bandeja de plata
En la actualidad el arte de cocinar es muy buen pagado y estudiado por los individuos que pagan altas suma de dinero por platillos nuevo innovadores con sabores extraños, los cristianos optaron por celebrar el tiempo que duro Jesús en el desierto en ayunas a eso se le llama Cuaresma en celebración a ese día y no se puede consumir carne.
Los científicos especulan que el Gen Ahorrativo que no produce la hormona vital de la lectina, esta deficiencia permite que las personas en ves de ahorrar acumulen grasa atentando contra su salud, se diseña la lectina para que los humanos puedan consumir y lograr que las personas consuman menos alimentos para el cuidado de nuestra salud y también nuestro cuerpo.
La gula atente a la sociedad con el desequilibrio de peso en los individuos condenándolos a un infierno terrenal o en el infierno.
La pereza
Es uno de los pecados que no aparecian en las ochos tentaciones de Pontico pero si las tentaciones de tristitia y acidia que al final el papa Gregorrio Magno las unio colocandole el nombre de pereza .
Los 7 pecados capitales están presentes en cada uno de nosotros y esto tiene como efecto perjudicial en la vida espiritual del ser humano
Según la teología cristiana cometer estos pecados es tan fácil como pensar en ellos
La ira es el pecado más mortal o el pecado de matar, también es catalogado como el deseo de la venganza
Existen tres historias bíblicas de la evolución histórica del pecado de la ira:
· Por ejemplo en el génesis ¨ primer libro del antiguo testamento o biblia hebrea ¨ en el capitulo 6 dios siente mucha ira hacia su creación y desea hacer borrón y cuenta nueva, enviando un diluvio por 40 días y 40 noches matando con todas las persona, sin embargo, dios dejo escapar a un hombre justo llamado Noe y su familia
· El guardián de los 10 mandamientos el propio moisés es un hombre muy iracundo, tanto que en un ataca de ira rompe la tabla de los 10 mandamientos al pie de la montaña. Este tipo de ira si se sale de control puede ser muy dañina. Es así como dios no castiga a moisés sino utiliza su ira para enseñarle los riesgo del pecado
· El pecado de la ira dará un nuevo giro en l biblia cristiana. Una de las historia del evangelio habla de la matanza de los niños por herodes rey de Jerusalén al enterarse la profecía que decía que había nacido el nuevo rey de los judíos. De allí nace la nueva visión del pecado y sus fuentes y es que las causas que ocasiona actuar de esta forma era Satanás
· Según los teólogos hay un mensaje en la ira de dios y este mensaje expresa que dios esta involucrado en la manera como los humanos viven su vida del mismo modo como los padres se enfurecen cuando los hijos hacen algo mal
Entonce podemos entender que la ira nace desde que excite dios
En las historia bíblicas se puede observar como se convive en la sociedad y también lo expuesto en la pregunta numero 1
La científica la aborda considerando la ira no como un pecado mortal sino un comportamiento inadecuado, controlar la ira ayuda a mejorar las relaciones con las personas
Por otro lados los abogados y científicos defiende a las personas cuando cometen un acto cruel que matan, cuando logran explicar que esa conducta fue producida en un momento de locura temporal
Sus estudios dicen que el cerebro tiene capaz primitivas y posee las llamadas amígdalas cerebrales cuya función es pones a la persona en alerta para reaccionar
Por otro lado excite la corteza frontal del cerebro que es la encargada de frenar dicha reacción
Es el pecado que le pone precio a todo.
En el año 375 d.C. Evagrio Póntico catalogó las tentaciones del alma humana y decía que la codicia surgía de las hambrunas del futuro de las enfermedades y la pobreza del ser. Luego en el año 590 d.C. el Papa Gregorio Magno anunció que no solo eran tentaciones sino pecados y aseguraba que todos ellos eran mortales; pensaba que el hombre codicioso que no compartía con lo que podría ayudar a los pobres era un asesino de todos aquellos que podían aprovechar su abundancia.
La codicia es el excesivo y/o voraz deseo por riqueza o posesiones y conduce a actitudes prohibidas como el acaparamiento, el engaño, la corrupción y el robo. Este pecado da pie a todos los demás. Históricamente, la biblia es donde se muestran los primeros ejemplos de la avaricia específicamente en el libro del Éxodo cuando Moisés presenta los 10 mandamientos a los judíos siendo el último de estos mandamientos “No codiciaras los bienes ajenos”.
Según el Talmud la codicia es un impulso diabólico y éste ordena al los hombres cuidar a los demás para contrarrestar dicho impulso. Por su parte, el Judaísmo tiene como forma de equilibrio el “Plato comunal” el cual era un fondo para la caridad, en el cual, los que tenían recursos estaban en la obligación de compartir con los que no. En el año 516 a.C. El Budismo estaba esparcido por la India, y decía que luego de alcanzar el Nirvana Buda estableció las 4 verdades nobles siendo la segunda que el sufrimiento provenía de las ansias de posesión terrenal o codicia. En el siglo III a.C. el Taoísmo tenía gran influencia en China, denunció el pecado de la codicia y expresó claramente que es la fuente de todo lo maligno del hombre. En la antigua Grecia, Aristóteles a quien se le atribuye la creación del primer código de ética del mundo clásico creía que para alcanzar la buena vida se debía hallar el equilibrio entre el exceso y la deficiencia pero reconocía que “la avaricia de la humanidad es insaciable”. En el año 27 a.C. el imperio romano habría sustituido todo lo que quedó de Grecia se dijo que el éxito de ser dueños de casi todo el mundo y aún desear más poder, les corrompía el alma. En el año 30d.C. Jesús de Nazaret proclamó: aléjense de la codicia por que la vida de un hombre no se basa en la abundancia de las cosas que posee; ¿En qué se beneficia el hombre si gana el mundo entero y pierde su alma? También, según la religión católica uno de los mejores ejemplos de la codicia fue el hecho de que Judas Iscariote vendió a Jesús por tan sólo 30 monedas de plata que no era una cantidad relevante pero que al final seguía siendo dinero. La primera carta de Timoteo del nuevo testamento dirigida al apóstol San Pablo dice “El amor por el dinero es la causa de todo lo malo” ya que la codicia nos aísla de nuestro prójimo. El Islamismo quienes profesan El Corán escrito por Mahona en el siglo VII ésta plantea que la búsqueda por controlar los instintos básicos como la codicia es fundamental para alcanzar la pureza espiritual.
Hoy en día el concepto de la codicia cambió para siempre, para algunos científicos la codicia es algo natural y la incitación de nuestra neurología mas no una tentación del diablo. La Dra. Silvia Bunge nos dice: “Cada acción que realizamos se basa en la reacción de nuestras neuronas”. La tecnología médica revela qué pasa en el cerebro humano cuando está “codicioso” y resulta que cuando obtenemos eso que tanto deseábamos nuestro cerebro libera dopamina lo que hace que nos sintamos bien.
la avaricia es un pecado que correlaciona en gran medida con la envidia. Aunque también puede parecerse a la lujuria y a la gula, en el sentido que es un pecado que se caracteriza porque tiende al exceso, a desbordarse fuera de control, ciertos hilos subliminales que lo mantienen se parecen más a los que vimos en la envidia. Si en ésta la persona envidia de los demás lo que no es capaz de encontrar en sí misma, en la avaricia hay un trasfondo también de vacío, un vacío que quiere ser rellenado a partir de acumular cosas materiales sin ser consciente de que cuanto más acumula más vacío se siente porque nada de lo que traigamos de fuera podrá servir para rellenar un vacío que es tan de dentro.
La Vanidad
Las diferentes posturas tienen similitudes con la historia de la vanidad que comienza con los celos de Satanás. Narciso vanagloriaba todas su belleza se postraba horas admirando su belleza hasta que un día suizo abrazar u reflejo y se ahogo preso de su soberbia. El narcisismo es alguien que se vanagloria de si mismo, de sus logros y de nadie más. El pecado de la vanidad se puede demostrar con la presunción
El aspecto que más llama la atención que “la envidia” ya que a través de esta surgen los otros pecados la envidia se origina a través de la mirada, lo que observamos a veces lo anhelamos de una forma que sacrificaríamos lo que no tenemos por obtenerlos y hay veces que la obsesión de esa cosa, objeto nos lleva a destruís a las personas que lo tienen. La envidia nos lleva a Odiar a matar a hacer egocéntricos; A odiar a aquellos que lo tienen. A destruir eso que tienen. y al tenerlo exhibirlo de tal forma que dañamos a otros burlándonos de su estatuto social
Avaricia La avaricia es un deseo desordenado de posesión y de adquirir riquezas para atesorarlas. La codicia, por su parte es el afán excesivo de riquezas, sin necesidad de querer atesorarlas.
En la teología católica, el infierno es una de las cuatro postrimerías del hombre. A veces no se lo considera un lugar sino un estado de sufrimiento.
En contraste con el infierno, otros lugares de existencia después de la muerte pueden ser neutrales (por ejemplo, el Sheol judío), o felices (por ejemplo, el Cielo cristiano).
Ira de dios según rabbi wolpe: es una manera de expresar como dios esta involucrado en la manera como los humanos viven su vida
Ira según Mark Brewers: la ira puede ser un pecado, pero no es un pecado en si, es lo que hace con ella
Ira según Solomon schmmel: es la causa definitiva de la guerra
La Divina Comedia: (también conocida como La Comedia) es un poema teológico escrito por Dante Alighieri. Se desconoce la fecha exacta en que fue escrito aunque las opiniones más reconocidas aseguran que el Infierno pudo ser compuesto entre 1304 y 1307–1308, el Purgatorio de 1307–1308 a 1313–1314 y por último, el Paraíso de 1313–1314 a 1321 (fecha esta , de la muerte de Dante). Se considera por tanto que la redacción de la primera parte habría sido alternada con la redacción del Convivium y De Vulgari Eloquentia, mientras que De Monarchia pertenecería a la época de la segunda o tercera etapa, a la última de las cuales hay que atribuir sin duda la de dos obras de menor empeño: la Cuestión del agua y la tierra y las dos églogas escritas en respuesta a sendos poemas de Giovanni del Virgilio.
Paciencia es la actitud que lleva a algunos homínidos (Bonobos y Humanos) a poder soportar cualquier contratiempo y dificultad
Pecados capitales Los Siete Pecados Capitales son una clasificación de los vicios mencionados en las primeras enseñanzas del Cristianismo y Catolicismo para educar e instruir a los seguidores sobre la moral.
Purgatorio En la teología católica, el purgatorio es el lugar de limpieza y expiación donde, después de su muerte, las personas que han muerto sin pecado mortal, pero que han cometido pecados leves o graves ya perdonados en su vida, tienen que limpiar esas culpas para poder alcanzar el cielo. Debido a que todo aquél que entra en el Purgatorio terminará llegando al Cielo tarde o temprano, el purgatorio no es una forma del Infierno. Las plegarias por los muertos y las indulgencias pueden acortar la estadía de uno o varios de los seres queridos que estén en dicho lugar.
Importancia y utilidad para la enseñanza de la ética
La ética refiriéndose al comportamiento esta muy relacionado con el pecado de la ira, ya que ante todo debemos aprender a controlarnos y ensenar a controlar a las personas de cualquier reacción que pueda tener en dicha circunstancia
Debemos saber redireccionar la ira de a mejor manera para no caer en actos agresivos que puedan conllevar a resultados fatales.
Propuesta pedagógica
Taller de motivación y auto estima
Taller de valores
Foros de musas de trabajo para profundizar en el tema de los 7 pecados capitales.
Taller para conocerme (el yo). Mi familia y yo este taller le da la facilidad de la persona de conocerse a sí mismo y hacer familia produciendo un acercamiento entre ellos.Proyecto de vida involucrando en el todo los valores adquiriendo en el transcurso de todos los talleres
domingo, 6 de septiembre de 2009
viernes, 4 de septiembre de 2009
Codigo de etica del Porfesional Docente
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGOGICO DE BARQUISIMETO
“Dr. LUIS BELTRAN PRIETO FIGUEROA”
DEPARTAMENTO DE FORMACION DOCENTE
En este capitulo que plasma los deberes en general del docente, hacen referencia a la vida social, ya que propone que el decente tiene como obligación mantener una vida social activa, cordial que no interfiera con el por vivir de los estudiantes.
En el capitulo 1 se expresa que se debe proceder con discreción; lealtad, veracidad, eficiencia, discreción, honradez y probidad. En el artículo se puede notar que toda aquella persona que ejerza en la docencia debe tener una actitud cordial que no corrompa con las leyes ni la constitución es necesario mencionar el artículo Mantener una vida publica y privada ejemplares.
Estos artículos coinciden en la vida social del docente, los docentes son individuos con una vida que en ciertos tiempos es pública y luego privada pero la privada es intima y solo se comparte con su pareja.
Dichos artículos deben cohesionar y ser solo que puede ser.
Articulo I: Mantener una vida social de calidad con actitudes de lealtad, eficiencia, discreción y honradez que no atente con las buenas costumbres.
Los demás artículos expresan que el docente debe tener lo antes mencionado respetar la constitución y las leyes de la República.
De los deberes institucionales del profesor
Articulo 11: ¨ Propiciar y mantener la fraternidad y solidaridad tanto con los afiliados a su gremio como con los perteneciente a otros gremios afines ¨
Todo profesor tiene el deber de mantener una buena relación con sus colegas, inspirada en la sana competencia, la solidaridad profesional y la cooperación, teniendo en cuenta que todo tiene como objetivo común el bienestar de los alumnos y comparte la responsabilidad del constante progreso de la institución a la cual pertenece
Articulo 14: ¨ No emitir opiniones publicas o privadas que lesionen al gremio ¨
Todo docente de evitar expresar opiniones que de una u otra forma puedan afectar al gremio, de hacerla deberán ser crítica pertinente y debe mas bien promover autocríticas como practica de superación de los problemas interno
Articulo 17: ¨ No obtener ventajas o canonjías cuando ejerza cargos públicos o cargos directivos gremiales ¨
Todo profesor debe tener en mente el cumplimiento de las normas, sea cual sea el cargo que este ejerciendo, solo así, se acredita como un profesor con ética, por lo que no debe valorarse del cargo ocupado para obtener ventajas y mayores beneficios
Es por ello, que unas de las razones es importante de establecer esas normas, es precisamente para delimitar las competencias y actuaciones de cada uno de los miembros que conforma un grupo social determinado
Articulo 18: ¨ Guardar consideraciones hacia sus superiores jerárquicos ¨
Se debe respetar a la persona considerada con mayor rango, pero se debe estar claro, que el hecho de que sea superior no lo acredita obligar a los demás, a acatar instrucciones que afecten los principios de la ética profesional, siempre se debe defender los intereses de la persona
Articulo 24: ¨ Colaborar con sus colegas en la medidas de sus posibilidades en todo cuando demanden de el para el mejor ejercicio profesional ¨
Uno de los principio de todo docente es defender la superación y los niveles de excelencia en la formación educativa de sus alumnos. Es por ello que no se le debe ser difícil colaborar con sus colegas si están dentro de sus posibilidades, porque aquí el que se ayuda no es al colega sino que se colabora para lograr una formación integral de los estudiantes
El docente debe considerarse parte de un equipo donde podrá apoyarse, ya que la acción esta la fuerza, y en sus manos esta el bienestar de sus alumnos
Articulo 25: ¨ Ofrecer sus conocimientos y experiencias para el mejoramiento institucional del colegio de profesores ¨
Se debe ofrecer y aceptar los conocimientos de los profesores que han tenido mayor experiencia en el camino que ya han recorrido siempre que sean razonables y sirvan para solventar y mejorar las fallas institucionales que se presente
Artículo 26 ¨ combatir y denunciar las desviaciones de carácter sindical y gremial ¨
Antes una infracción a los principio de este código los docentes deben intentar persuadir o alertar a su colega de modificar su conducta contraria a la ética
Si no se logra que cambie la conducta, entonce es deber profesional informar a sus superiores
CAPITULO III
De los Deberes del Profesor Frente a la Comunidad
Una de las críticas que podrían hacerse a este código podría ser la falta de énfasis en cuanto al desarrollo del docente, la educación y la comunidad a través del principio de la paz. Es importante la educación en base a este postulado ya que la paz es una forma de resolver los conflictos que la diversidad de acciones y pensamientos que se presentan en la sociedad hacen inevitables. Haciendo referencia no sólo al conflicto bélico sino también a la diferencia de intereses entre personas o grupos. Nos referimos al conflicto como un hecho natural de las relaciones sociales por lo que la solución de estos conflictos no puede ser mediante la violencia pues estaríamos asegurando de forma permanente una sociedad violenta.
Actualmente vivimos en un ambiente conflictivo en cuanto a creencias políticas y sociales así que creer en la PAZ es lo mejor que podemos hacer como sociedad, enseñar a nuestros hijos quienes son el futuro a que la violencia y la falta de respeto a la diversidad de pensamiento no es la respuesta a los problemas, al contrario, escuchar opiniones y buscar soluciones que nos beneficien a todos por igual es el camino que se debe buscar.
Propuesta
La modificación del artículo 35 que expone lo siguiente:
Art. 35: Luchar denodadamente a favor de la paz
Dicha modificación seria:
Promover la PAZ y el respeto a los ideales personales, culturales, políticos y religiosos entre el docente, el estudiante y la comunidad.
Propuesta.
Mantener en le aula de clases un clima cordial y variar las estrategias para promover el interés del estudiante.
Articulo 56: Evitar la improvisación y el empirismo.
Aquí se manifiesta que el estudiante no puede obtener conocimiento de su ambiente; aunque la primera escuela de todos es la familia y aquí el individuo obtiene la base de todo su aprendizaje.
Propuestas.
Dar herramientas al estudiante previamente a una actividad que estudie la buena improvisación para fortalecerlo con conocimiento e informaciones formales.
y el conocimiento empírico.
Articulo 64:
El docente debe promover que el estudiante forme su propia personalidad como individuo, ya que sus ideas son propias y diferentes de los demás, pero en esa formación de personalidad que interactúe con la sociedad.
Propuesta:
Combatir la anarquía y promover la diferenciación personal y el pensamiento individual, sin apartarlo de la sociedad.
En el artículo 15 párrafo 1: Expone que debe desarrollarse el potencial creativo de cada ser humano para el pleno ejercicio de su personalidad y ciudadanía.
Propuesta.
La propuesta de modificación del artículo 64 se fundamenta en este artículo 15 párrafo 1 de la ley orgánica de educación 2009.
CAPITULO VI
Articulo 68. Salvo disposiciones expresas de las leyes que rijan la materia. Las acciones disciplinarias prescriben a los seis meses contados desde el día en que se perpetro el hecho o el último acto constitutivo de la falta.
Establece que las acciones o medidas disciplinarias caducan cada seis meses contados a partir del momento en que sucedió el hecho. El artículo 68 quiere dar a entender que el código debe establecer cuales son las acciones disciplinarias a tomar, según la causa o hecho ocurrido.
Esto articulo habla de que solo el colegio de profesores de Venezuela en reuniones, encuentros o convenciones podrá modificar las normas del código de ética.
Articulo 70. Este código entrara en vigencia a los 29 días del mes de junio de 1988.
El código esta vigente desde hace 21 años y por ende debe actualizarse de acuerdo con la evolución de las leyes que rijan la educación venezolana.
Hacer que el profesor enseñe y haga cumplir el código de ética desde que se estudia la docencia
El gremio debe buscar estrategias para hacer que los docentes implemente este código
Hacer jornadas, talleres entonos los colegios, liceos, escuela para dar a conocer mas de dicho código
sábado, 22 de agosto de 2009
Derecho y Bioetica
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGOGICO DE BARQUISIMETO
“DR. LUIS BERAN PRIETO FIGUEROA”
DEPARTAMENTO DE FORMACION DOCENTE
RELACION DE LA ETICA CON OTRAS CIENCIAS
AUTORES:
COLINA KAREEN
ESCALONA JOSE
MARCHAN MARIA
MEZA VERONICA
VALERA YOMER
VALERA YONEIDI
PROF. ASESOR:PEREZ V. JORGE J.
viernes, 21 de agosto de 2009
Su primer caso paradigmático, aquel que la constituye como disciplina autónoma, y que se va a erigir en modelo de toda otra investigación bioquímica, es el de la transformación del jugo de uva en vino. Desde el siglo XVIII, se sabía que el jugo de uva contenía glucosa –un azúcar– que mediante la acción de la levadura se transformaba un alcohol –etanol–, y a un gas –dióxido de carbono– responsable de la espuma típica de la fermentación.
Las razones de no caracterizar una teoría mediante sus modelos –como sucede con la concepción estructuralista, y con otras concepciones semánticas– se derivan, principalmente, en la percepción de que una teoría empírica no consiste en una estructura matemática, a la que es necesario darle una interpretación empírica. Por lo contrario, una teoría fáctica nace ya interpretada. Se refiere desde el comienzo a fenómenos empíricos, y no es posible que pierda esa interpretación a lo largo de su construcción, para transfigurarse en estructuras matemáticas fácticamente vacías, caracterizadas a su vez por axiomas no interpretados.
Nuestra reconstrucción, al eliminar los modelos de la teoría, y centrarse en las aplicaciones –casos– elimina asimismo la tensión existente entre esas estructuras matemáticas y una semántica de ejemplares paradigmáticos de corte wittgensteniano –entre entidades abstractas y sistemas físicos– como la semántica que propone la concepción estructuralista y que recrea el añejo problema platónico entre el mundo ideal y el mundo físico.
En los ejemplares teóricos de la bioquímica se introducen los elementos propios de esta disciplina, centralmente, enzimas y cofactores, realizando una expansión teórica de los ejemplares no-teóricos.
Los ejemplares actuales de la bioquímica son aquellos ejemplares teóricos que satisfacen además las leyes fundamentales de la bioquímica, que estamos ahora en condiciones de enunciar.
Leyes fundamentales de la bioquímica:
1. En cualquier transformación de una sustancia química orgánica en otra intervienen enzimas y en ocasiones coenzimas, que en un intervalo temporal producirán un cambio metabólico, reconstruyéndose en el proceso.
Sin esta ley –implícita en los libros de texto y en los artículos científicos– la labor de los bioquímicos sería inexplicable.
Nuestro diagrama es el mismo, señalando que ante la presencia de enzimas con o sin coenzimas, efectivamente hay una transformación metabólica de las sustancias.
Lo que es potencial en los ejemplares teóricos –entendiendo potencial como hipótesis de los investigadores– deviene actual con el cumplimiento de la ley.
Existe una segunda ley fundamental.
2. Para cada transformación metabólica, existe una y sólo una enzima que la produce, con o sin cofactores.
Este supuesto básico transformó el hallazgo de un primer caso paradigmático en un programa de investigación que llamaba a buscar esas enzimas y esos cofactores específicos.
Como veremos luego, la aplicación de esta estructura teórica –con leyes explícitas o no– se sintetiza en el enunciado empírico de la bioquímica.
Para la “concepción heredada”, los términos son observacionales, si se refieren a objetos o propiedades más o menos directamente observables, o teóricos, si no lo son.
De acuerdo a nuestra reconstrucción, expresamos que una teoría consiste en el grupo de sus ejemplares, cuya estructura precisamos anteriormente.
Con mayor estrictez, consiste en una secuencia ordenada de ejemplares no-teóricos, teóricos y actuales tal que:
T = (E –t, E t, E a)
Alguien podría preguntar porqué lo hacemos así –en una secuencia que recuerda a la de los modelos en la concepción estructuralista–, y no decimos simplemente que consiste en el grupo de sus ejemplares actuales, tal que: (T = Ea).
Las razones son por un lado de índole histórica –el origen de la teoría–, y por el otro lado de su aplicación –uso– en la exploración del mundo de las transformaciones químicas.
Las condiciones de ligadura (C) conectan entre sí a los diferentes ejemplares de la teoría.
En la bioquímica proponemos la existencia de unas condiciones de ligadura sui generis, que afirman la existencia de una identidad entre los procesos metabólicos que se observan en el laboratorio –in vitro– y los cambios metabólicos que ocurren en el interior de los organismos vivos, o por fuera de ellas, algunos de los cuales son provocados por el hombre. A decir verdad, parte de las investigaciones se destinan a comprobar estos supuestos, diseñándose experiencias que tienden a corroborarlos, ya que de no ser así, los resultados obtenidos en el laboratorio no se extenderían a los seres vivos, finalidad última de la bioquímica, ni a sus aplicaciones tecnológicas, de cada vez mayor importancia.
Las relaciones interteóricas de la bioquímica se establecen en primer lugar, con la química orgánica, y expresan que los ejemplares no-teóricos suyos son un subgrupo de ejemplares teóricos los de la química orgánica.
Una consecuencia casi trivial de constatar que la totalidad de la química se encuentra presupuesta por la bioquímica.
En el estructuralismo, se denomina afirmación empírica aquella que se hace desde una teoría dada, y que implica reconocer a un sistema físico como un modelo –en nuestra reconstrucción, un ejemplar– de la misma. O, lo que es lo mismo, que un sistema físico presenta los elementos estructurales de la teoría, y sigue sus leyes específicas.
La afirmación empírica pragmatizada de la bioquímica consiste en afirmar que si un bioquímico percibe semejanzas en un sistema en el que una sustancia se transforma en otra, con casos paradigmáticos que conoció en el pasado, deberá investigar en él la existencia de los elementos teóricos –enzimas, coenzimas–, y constatar primeramente en el laboratorio si al añadírselos se cumple la ley fundamental de la bioquímica, transformándose metabólicamente, y luego si el mismo proceso se da en los organismos vivos.
Para la concepción estructuralista, la noción de red teórica es necesaria para comprender acabadamente a las teorías científicas, y a su evolución en el tiempo.
Acostumbra a presentarse como una estructura arbórea formada por un núcleo del que se desprenden las distintas ramas.
Además de las especializaciones, la concepción estructuralista debió proponer otra forma de derivación del núcleo teórico inicial, al que denominó refinamiento.
La diferencia consiste en que las especializaciones poseen la misma estructura del núcleo teórico, del que son un subconjunto, mientras que el refinamiento introduce nuevos elementos al núcleo, alterándose por lo tanto su estructura.
Etica y Bioetica
AUTOR: Paloma de las Morenas
Cortina A. (1999) dice: “La Bioética cumple la función social de preservar el respeto a la dignidad humana en el desarrollo de la ciencia biológica y sus aplicaciones” Con esto se puede decir que la bioética busca la mejora de la calidad de vida del ser humano especialmente con los avances de la ciencia y la tecnología.
El autor del artículo deja claro a través de varios casos planteados que la bioética persigue aclarar la razón, no hundir más a las personas en las dudas que los avances tecnológicos acarrean por desconocimiento de los mismos ni en las creencias en cosas fuera de lo tangible o lo normal bien sea, por actos de fe o creencias populares.
Etica, Bioetica y Derecho
AUTOR: Vicente Bellver Capella
HIPERVINCULO: http://www.aebioetica.org/rtf/05BIOETICA-55.pdf
Por consiguiente, hablar de ética es aprender a vivir de acuerdo con la esencia humana y apoyado siempre en la verdad
En el material se puede evidenciar una serie de elementos que configuran una ética universal tales como:
- La protección e la libertad humana, ya que es el medio a través del cual los individuos llevan adelante su proyecto de vida. La libertad se complementa con la moral ya que sin libertad no es posible la vida moral y sin vida moral la libertad carece de sentido
- La creación de las condiciones para esa libertad se puede ejercer, no solo en algunos estados sino en todo el mundo. La garantía de la libertad para todos los seres humanos exige atender a la satisfacción de las necesidades básicas de cada uno, asegurando recursos materiales, oportunidades y protección social
- De esta manera, se reconoce que la garantía efectiva de los derechos civiles y políticos: derecho de la vida, a la libertad de conciencia, etc.; exige el reconocimiento de los derechos económicos, sociales y culturales. De allí la idea de la individualidad de los derecho humano, según el cual no puede haber estado de derecho y democracia sin que los ciudadanos accedan a un mínimo de bienes y de oportunidade
- Plantear la solución a los problemas morales por medio de la deliberación, ya que esta es un ejercicio de ponderación de los Pro y contra de los diversos cursos de acción que se plantea antes una determinada situación. El objetivo de la deliberación es llegar a emitir un juicio de oportunidades y al mismo tiempo llevar a cabo una valoración de los bienes morales en juego y determinar cual o cuales son los cursos de acción que no lesionan ningún bien esencial de la persona
- Salvaguardar los intereses de quienes no tienen la capacidad para hacerlo por si mismo, es considerado un deber nuestro para el bien de ellos
- Reconocer las transcendencia de las instituciones para sustraer ciertos bienes a los cambio de la voluntad, tal es el caso de las universidades, las escuelas, los centros de atención social, los gobiernos locales y nacionales, la familia, la iglesia. Todos ellos están dirigidos a propicionar estabilidad y seguridad a los ciudadanos, sustrayendo de la voluntad de los individuo la salvaguardia de determinado bienes que se consideran esenciales para el desarrollo de las personas y por ende el de la vida humana
- Por consiguiente, se considera que el punto de partida de la ética universal esta en el reconocimiento de la igual dignidad de todo ser humano, y el punto de llegada es la protección del mas débil, de aquel que no se puede defender por si mismo.
- En conclusión la ética da respuesta de una u otra forma al fenómeno de la diversidad cultural garantizando la igualdad y respetando las diferencia. La garantía de la igualdad se cifra en el reconocimiento de los derechos para todos y el respeto de la diferencia se concreta en un conjunto de medidas que hicieron posible vivir sin renunciar a las diferencias culturales.
Bioética y Derechos
La dignidad universal del ser humano se va secularizando paulatinamente y se convierte en el principio inspirador del orden político y social que reemplaza al Antiguo Régimen. Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana A pesar de las profundas diferencias que se manifiestan en el campo de la ética, en este primer epígrafe he presentado una serie de elementos que configuran una ética universal: la protección de la libertad humana; la creación de las condiciones para que esa libertad se pueda ejercer, plantear la solución a los problemas morales por medio de la deliberación; salvaguardar los intereses de quienes no tienen capacidad para hacerlo por sí mismos; y reconocer la trascendencia de las instituciones para sustraer ciertos bienes a los cambios de la voluntad. la ética universal está en el reconocimiento de la igual dignidad de todo ser humano y el punto de llegada es la protección del más débil, de aquel que no se puede defender por sí mismo.
Lo que no es una ética universal-
No es más que un intento de imponer una determinada concepción ética al conjunto de los ciudadanos, al convertirla en ley, todos esto es injustificable desde el punto de vista ético, porque las acciones morales que resultan obligatorias desde fuera pierden su valor moral porque la ley está para garantizar la convivencia social y no para obligar a ciudadanos a cumplir con un código moral que no comparten.
La ética cívica universal no coincide con el Derecho.
La ética universal no es la plasmación jurídica de un sistema moral en particular. Pero tampoco la mera garantía de los derechos fundamentales, que es el contenido esencial del Derecho. Propone la consecución de la excelencia personal, profesional y social. Estos objetivos no se pueden imponer por medio del Derecho, el Derecho cede su puesto a la educación que se lleva a cabo mediante campañas o mediante normas que premian determinados comportamientos Vivir de acuerdo con la propia conciencia
y actuando con libertad no es algo que se adquiera por ciencia infusa, sino que exige un aprendizaje tan laborioso como el de los conocimientos o las capacidades.
Implicaciones en la Educaciòn
Es bien sabido que la ética propone la concepción de la excelencia personal, profesional y social de la persona y que estos objetivos no se logran al azar, es allí donde juega un papel importante la educación específicamente la escuela y la familia
El logra que la persona pueda vivir de acuerdo con la propia conciencia y actuando con libertad, requiere d un aprendizaje tan laborioso como el de los conocimientos o las capacidades. Ese aprendizaje se lleva a cabo en los círculos de socialización de la persona en particular la familia y la escuela
Es por ello que el estado es considerado el responsable de la educación que los jóvenes reciben en la s escuelas, este tiene que procurar los medios para las nuevas generaciones adquieran conocimientos y capacidades pero también se preparen para vivir desde el ejercicio de su libertad
Teniendo en cuenta la responsabilidad que el estado tiene, recae el mayor trabajo en los docentes, quienes son los agentes que están en contacto directo con los alumnos, son los facilitadores y mediadores de os aprendizajes que queremos lograr en los mismos
Es por eso, que todo docente en su disposición de hacer el bien debe comprometerse con el estilo de vida fundamental en la practica de valores, virtudes y principios que le permiten convertirse n un ejemplo a seguir, porque con su propio modelaje contribuirá a la busqueda del bien común promoviendo acciones que permitan superar la crisis ética y moral en la que se encuentra sumergida nuestra Venezuela
Por consiguiente, l docente tiene como compromiso asumir ese papel de líder transformador capaz de generar cambios de conductas en los alumnos
sábado, 15 de agosto de 2009
TERMINOLOGIA FUNDAMENTAL DE ETICA: ASPECTOS EDUCATIVOS.
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGOGICO DE BARQUISIMETO
“DR. LUIS BERAN PRIETO FIGUEROA”
DEPARTAMENTO DE FORMACION DOCENTE
TERMINOLOGIA FUNDAMENTAL DE ETICA: ASPECTOS EDUCATIVOS.
AUTORES:
COLINA KAREEN
ESCALONA JOSE
MARCHAN MARIA
MEZA VERONICA
VALERA YOMER
VALERA YONEIDI
INTRODUCCION
El ámbito de la docencia se hace mucha relevancia la filosofía, ya que se mantiene que un docente debe ser un profesional ético que pueda resolver situaciones desde un punto de vista moral y ético con principios que la sociedad acepte.
Cabe destacar que un docente es una figura pública y que debe tener una postura formal. La siguiente terminología ayuda al docente a comprender ciertos términos fundamentales que ha de mejorar un poco su actitud conducta o capacidad reflectiva desde el ámbito filosófico.
Ud. como lector puede apreciar diferentes definiciones de cada uno de los terminose de diferentes puntos de vistas, y la importancia e implicaciones que tiene par todos los educadores.
I CAPITULO
TERMINOS BASICOS:
Yoneidi Valera
Axiología
Es la ciencia que estudia los valores de los humanos y sus transcendencias a través de los tiempos.
Conciencia
Es la virtud que tiene el humano para realizar actividades y resolver problemas.
Derecho
Es el derecho que tiene los humanos de hacer lo correcto y de obrar bien en todo lo que se propongan.
Deontología
Es la rama de la ética como la disciplina de la filosofía que tiene por objeto del estudio, la observación de La moral y de las obligaciones de la persona son fundamentales en el deber y en las normas del individuo.
Ética
Es el comportamiento del ser humano que esta basada en la verdad, en la moral y en las costumbres que son valoradas.
Moral
La moral es ser subjetivos en los valores, en las normas de la sociedad, en la igualdad de reconocer sus diferencias.
Principios
Es de normas e ideas que es fundamental para el individuo de la necesidad de resolver o de hacer las cosas o problemas.
Valor
El valor es subjetivo para el individuo de valorarse y depende de la moral y de la ética que respecto a la cultura de la sociedad.
Virtud
Es el conocimiento del individuo para realizar algunas actividades especificas en su vida o en algunas ocasiones.
Voluntad
Es la voluntad que tiene la persona en el comienzo de algunas actividades o cosas.
Yomer Valera
Axiología
Es la rama de la filosofía que estudia el valor ante las situaciones y conductas humanas y sus transcendencias y modificaciones a través del tiempo.
Conciencia
Es la actitud que toma el individuo al realizar alguna actividad lícita o ilícita, es tener razón entre lo malo y lo bueno.
Derecho
Es la actitud de todo individuo de obrar bien, de hacer lo correcto.
Deontología
Es la ciencia de lo que se debe hacer.
Ética
Es la percepción del individuo en hacer o correcto, dependiendo de sus costumbres.
Moral
La moral es subjetiva, es la acción de cumplir con las leyes y las normas de la sociedad y tener en cuenta lo que esta bien y lo que esta mal, conocer sus diferencias.
Principios
Es la postura que todo individuo ante la necesidad de resolver situaciones.
Valor
El valor es subjetivo y depende de la moral y de la ética que tenga cada individuo y con respecto a la cultura de la sociedad, el valor es el grado de apreciación que tiene el individuo con respecto a seres vivos o inanimados.
Virtud
Es la cualidad que tiene una persona para realizar alguna actividad especifica.
Voluntad
Es el grado de iniciación o incisivo que tiene toda persona para dar comienzo a alguna actividad.
Kareen Colina.
Ética
Es la forma en que cada persona interpreta y cumple las normas haciendo siempre lo correcto.
Moral
Es un tipo de conducta que evita las acciones antisociales y que facilita la integración del individuo en un determinado grupo, va de la mano conjuntamente con la ética y es conveniente a la conciencia de la persona
Valor:
Son atributos que existen por si mismo que son inculcados en una persona por sus padres desde niños. Para que le de alcance de significación o injusticia de una cosa, acción palabra o frase.
Conciencia:
Sentimiento interior por el cual una persona reconoce sus propias acciones, del bien que debemos hacer y del mar que debemos evitar.
Derecho:
Es el conjunto de principios y reglas que están sometidas a las relaciones humanas, por ende es el poder que tiene una persona de defenderse.
Axiología:
Teoría de los valores y de los juicios del valor
Voluntad:
Potencia del alma puede hacer o no una cosa.
Virtud:
Es la fuerza de las cosas para producir o causar sus efectos. Es el valor para realizar una actividad.
Principios:
Norma o Idea fundamental que rige el pensamiento o la conducta.
Deontología
Ciencia de los deberes.
Verónica Meza
Ética
Es un modo de comportamiento del ser basado en la verdad y las buenas costumbres.
Moral
Es aquel conjunto de reglas para el comportamiento humano sobre lo que se considera correcto.
Virtud
Es el don o capacidad que nace en el ser para desarrollar alguna habilidad.
Principios
Están relacionados a la moral, son esas normas que la rigen.
Valor
Es aquello que nos permite distinguir y apreciar lo que se considera “correcto o incorrecto”.
Axiología
Es la ciencia que estudia los valores
Voluntad
Es aquel sentimiento de ganas o el ímpetu que sentimos para realizar nuestras acciones.
Conciencia
Es aquel instinto dentro de nosotros el cual nos indica si al hacer algo debemos continuar o no y el peso que ese ‘algo’ tendrá en nuestra vida.
Deontología
Está relacionado al deber ser profesional.
Marchan María
Ética
Es la realidad de la conducta humana, de su consiente e inconsciente donde la transmite a través de sus costumbres y culturas.
Moral
Es el comportamiento de la honestidad humana donde el hombre no busca un interés alguno sino busca el cambio rutinario de su vida diaria.
Virtud
Es el control de la razón de la conducta humana para lograr un bien.
Valor
Es la excelencia de un objeto, una persona, una característica que determina sus acciones a través de la motivación de la misma.
Axiología
Ciencia que estudia los valores del sentido moral del ser humano.
Voluntad
Es la manera en que el ser humano dirige su propia conducta.
Derecho
Es un valor fundamental en el ser humano donde busca desarrollarlo con respeto dentro de a realidad moral del mismo.
José Escalona
Ética:
Disciplina filosófica, estudia la moral, trabajo como el debe ser, y estudia la conciencia. Es aprender a vivir de acuerdo con la esencia humana y apoyado con la verdad
Moral:
deberes de la persona, indica cómo debe proceder (comportamiento), tienes una reglas de conductas, tiene el deseo de poseer lo bueno, ser mejor, superarse, etc
Axiología:
teoría de los valores que son absoluto (existen por si mismo), universales (supra temporales, extraterritoriales, extra histórico)
Conciencia:
es un acto donde la persona debe analizar o pensar la acción que debe tomar en un momento dado, donde le indica la forma consiente en dicho circunstancia
Voluntad:
La voluntad es las ganas de hacer las cosas, tener una iniciativa para hacer las cosas
Valor:
son creencias personales o colectivas acerca de la manera de orientar la conducta. Calidad física, intelectual o moral de alguien
Principio:
norma o idea fundamental que rige el pensamiento o conducta
Deontología: es parte de la moral social y ética general, regula la conducta humana en una ética profesional: honor, deber, responsabilidad, compromiso
Virtud:
es una disposición habitual y firme a hacer las cosas. Permite a la persona no solo a realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí mismo
Derecho: es una actitud que la persona debe tener para defenderse en el contexto donde se desenvuelve
Términos generales
Ética
Según el grupo, la ética esta relacionada al comportamiento humano, en cuanto a la verdad y las buenas costumbres según la cultura que se maneje.
Moral
La moral es exclusiva de la conducta humana que indica el modo de actuar del ser, cumplir con las leyes y las normas de la sociedad.
Valor
Es el grado de apreciación que existe en el individuo como persona, son cualidades y atributos de la percepción de la cultura y lo que se cree correcto, que causa conmoción sentimental en el que hacer diario de la vida.
Virtud
Es la cualidad innata de las personas que implica el desarrollo o mejora de alguna habilidad con la finalidad de lograr un objetivo con bien.
Principios
Se encuentra estrechamente relacionado con la moral, ya que son aquellas leyes, que la rigen, mientras en lo personal son posturas y bases que tiene el ser humano para solventar situaciones agradable o desagradable.
Axiología
Es una disciplina filosófica que su objeto de estudio son los valores humanos, sus situaciones y conductas humanas, cualidades, transcendencias y percepciones.
Voluntad
Es tener iniciativa para realizar alguna actividad y las ganas de hacerlo bien.
Conciencia
Es un instinto del ser humano que conlleva a analizar la acción que debe tomar en un momento dado.
Derecho
Es esa libertad de defender y de hacer valer interese personales del entorno y de lo estipulado en la ley, así, además cualquier persona puede tomar actitudes de obrar bien, hacer lo correcto “ser derecho”.
Deontología
Es una disciplina que va en conjunto con la moral y la ética, es la ciencia del deber no de lo que se hace, si no de lo deberes de las personas.
II CAPITULO
Bases Teóricas
Ética
Según Rodríguez (1998) “La ética es una disciplina de la filosofía; que se ocupa de lo que debe hacerse, no de lo que prácticamente hacemos. En otras palabras, es una disciplina que estudia la conducta humana bajo un punto de vista normativo” (Pág. 7).
Según el autor la ética es esa disciplina de la filosofía que se encarga de estudiar de lo que debe hacerse y tiene una visión del punto de vista normativo. Sin embargo la ética se puede ver de un punto de vista personal y varia dependiendo de la cultura, las creencias y vivencias de los individuos.
Moral
Según Rodríguez (1998) “es todo acto, todo acontecimiento sobre el que podamos pronunciarnos, señalando su bondad o maldad, su corrección o incorrección, su honestidad o deshonestidad” (Pág. 11)
La moral es aquella línea en que las personas se rigen entre lo bueno y lo malo. Se manejan por normas impuestas por la sociedad o por las costumbres de la cultura.
Valor
Camargo y Rojas (1998) “Los valores son casualidades. Son creencias personales o colectivas acerca de la manera de orientar la conducta” (Pág. 15)
Con respecto al autor, los valores son creencias interpersonales que tienen como objetivo encaminar a la conducta en lo que se cree correcto. Los valores son subjetivos y varia su definición dependiendo del contexto, lugar, época, tradición e intereses personales.
Axiología
Camargo y Rojas (1998) expone “La axiología o filosofía de los valores es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. En tal sentido la axiología apoya a la ética en sus investigaciones dando a conocer sus juicios valorativos y su naturaleza. (Pág. 18)
La axiología es la ciencia de los valores que tiene como objeto fundamental el bien y la naturaleza de las acciones.
Derecho
Abbgnano (1997) expresa “el sentido general y fundamental es la técnica de la coexistencia humana, o sea la técnica dirigida a la coexistencia de los hombres. Como técnica el derecho se concreta en un conjunto de reglas y tales reglas tienen por objeto el comportamiento reciproco de los hombres. Es la rama e invariable que garantiza infaliblemente la realización del mejor ordenamiento de la sociedad humana”. (Pág. 293)
Deontología
Abbgnano (1997) expone “termino creado por Jeremy Bentham parta designar una ciencia de lo “conveniente”, es decir una moral fundad en esta tendencia a perseguir placer y huir del dolor y que, por lo tanto, preside de toda apelación a la conciencia, al deber, etc.”. (Pág. 292)
Principios
Abbgnano (1997) mantiene “el punto de partida y el fundamento de un proceso cualquiera”. (Pág. 948)
Virtud
Abbgnano (1997) dice “el termino designa cualquier capacidad o excelencia que pertenecen a cualquier cosa o ser. Así se llama virtuoso al que posee una habilidad cualquiera, debe tratarse de una capacidad uniforme o continuado, ya que, un acto moral no forma una virtud”. (Pág. 1190)
Voluntad
Abbgnano (1997) “según la filosofía clásica es la apetencia racional o conforme con la razón, en cuanto, se distingue de la apetencia sensible, que es el deseo.”(Pág. 1195)
Conciencia
Abbgnano (1997) sostiene “su significado común es relacionado al conocimiento, que el hombre tiene de los propios estados, percepciones, ideas, sentimientos, voliciones, etc. Y su significado filosófico es mucho mas complejo: es el de una relación intrínseca al hombre “interior o espiritual”, por la cual se puede conocer de modo inmediato y privilegiado y por lo tanto se puede juzgar así mismo de manera segura e infalible”. (Pág. 196)
III CAPITULO
Implicaciones Pedagógicas
Yoneidi Valera
El docente es ético por esto, tener moral, por las costumbres de la sociedad y con el fin de ser productivo en la sociedad.
Al docente, la moral es subjetiva en las normas que tiene el instituto como la igualdad que tiene el individuo, en la educación es primordial para hacer lo correcto dentro de la institución para los estudiantes.
Para el docente los principios son fundamentales para el estudiante como para si mismo en las normas como de ideas.
Al docente la virtud es fundamental para el conocimiento que tienen los estudiantes.
Para el docente el valor es muy importante para la educación como también el estudiante debe valorarse así mismo.
Al docente el derecho es fundamental para los estudiantes de obrar bien y de hacer el correcto en la educación.
El docente tiene voluntad en el comienzo de alguna actividad en relación a la educación.
Para el docente la axiología es la que estudia los valores
Al docente es conciente en realizar las cosas, como la actitud de los estudiantes que toman al realizar las actividades.
Para el docente la deontología es el deber de hacer las cosas.
Marchan María
implicaciones pedagógicas implicaciones filosóficas
Ética: La palabra ética es empleada en el lenguaje corriente como adjetivo. Entonces se comenta "esto no es ético " "fulano es un inmoral " .e n este caso la palabra "ética" o "moral" en tanto adjetivo, juzga la cualidad de determinadas acciones de los individuos en cuanto tienen que ver con la manera que estos ejercen su responsabilidad frente a los valores, principios y normas morales. Hace un juicio evaluatorio de una acción humana en cuanto es capaz de encarnar o realizar en la práctica, a los valores, principios y normas éticas.
Virtud: la docencia como la constructora del espacio público y como hacedora de un lugar común que se normativiza con las crítica.
El docente debe crear un ámbito donde cada uno se piense desde sí mismo, donde se puedan articular los conocimientos previos con los nuevos saberes. Espacio donde estén presentes la palabra, la pregunta y la opinión del otro como otro externo, concibiendo al hombre como un ser incompleto, con carga emocional, pulsional, con conocimientos previos y una curiosidad impulsora de una búsqueda continúa.
Principios: son ideas que el docente tiene fundadas en su interior y le sirven de guía para moldear su conducta y la de los demás y son pilar de su conciencia.
Valores: son las cualidades que hacen del profesional de la docencia el más idóneo para dicha labor y los cuales sirven de guía moral y ética para la persona.
Axiología: nos ilustra al conocimiento de los elementos y procesos que inciden en una perspectiva antropológica del valor de la educación, así ayuda analizar la realidad en forma crítica desde el punto de vista de los valores. Contribuye a operativizar, a configurar el proyecto educativo desde este enfoque, es decir a partir de un valor.
Voluntad: el tomar decisiones para enseñar a niños (as) que serán el futuro del país requiere en primera instancia de una voluntad inquebrantable para diseñar métodos y estrategias que serán el camino donde se formaran esos futuros médicos, docentes, entre otras.
Conciencia: Con el advenimiento de las pedagogías modernas, actualmente nos encontramos en una etapa de transformaciones en la educación debido a los profundos cambios sociales por los que atravesamos. Se presentan nuevas direcciones, problemas en la toma de decisiones, en las tareas que se proponen, en las metodologías que se emplean. La educación ha necesitado y necesita plantearse y replantearse su discurso.
Tantos cambios por los que está pasando la educación, obliga a construir y reconstruir sus conceptos y discursos utilizando los nombres que poseía antiguamente, no se trata de desechar, sino de redefinir.
Ética: Actuar siempre con conciencia recta es garantía de autenticidad ya que, aun en el error involuntario, la dignidad de la persona no es menoscabada. Por el contrario, toda decisión que contraviene la conciencia ética implica ya de por si la perdida de la autenticidad personal.
Virtud: Virtudes del docente Confianza Virtudes Perseverancia Coraje Verdad Honor Fidelidad Laboriosidad Hospitalidad Disciplina
Verdad
El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad en general («conformidad de lo que se dice con lo que se siente o piensa») hasta el acuerdo de los conceptos con las cosas, los hechos o la realidad en particular.
“La verdad se corrompe tanto con la mentira como con el silencio.” Mentir Verdad
Coraje
El coraje es una virtud por la cual el hombre se siente con el arrojo necesario para afrontar las pesadumbres o los inconvenientes que se presentan.
“Es preciso saber lo que se quiere; cuando se quiere, hay que tener el valor de decirlo, y cuando se dice, es menester tener el coraje de realizarlo.”
Principios: son la verdad fundamental del ser humano su guía de comportamiento el cómo asimilar los valores que debe poner en práctica de manera de ser modelo y transformador de conductas.
Valores: En tal sentido, el valor es la acción moral que pueda hacer el individuo hacia su semejante. Ejemplos de valores: respeto, honestidad, responsabilidad, equidad, justicia, etc.
Axiología: nos permite hacer estudios e interpretaciones del comportamiento del niño (a) en el ámbito escolar logrando una afinidad con estos para realizar un trabajo en conjunto y valorar la conducta del alma.
Voluntad: es la esencia del pensamiento que rigüe las decisiones por el cual accionamos y delineamos tareas sopesando los factores externos donde el docente se involucra directamente reflejando su propia conducta.
Conciencia: se puede elaborar un trabajo educativo centrado en el uso de la razón, tratando así de homogeneizar el sistema educativo. Se trata de plantear a la acción de educar bajo principios políticos donde la disciplina juega un intenso papel.
Se trata justamente de una acción educativa centrada en conocer y respetar las diferencias pero no en su totalidad. La postura educativa está fuertemente relacionada con la frase “hacerse cargo de las diferencias”, pero condiciona a su vez, estas diferencias con un nombre. El educador, frente a esta postura, acepta el diálogo, las opiniones diferentes, pero intenta adjudicar un nombre a esa diferencia presente. Puedo suponer un docente abierto, atento tanto al contexto social como a la diferencia, pero desarrollando su tarea desde la responsabilidad que le confiere, respetando y siendo capaz de abrirse al otro como otro externo, permitiendo la pregunta como punto de partida.
Verónica Meza
Ética: La ética hace referencia a los actos voluntarios con un fin de hacer el bien y alcanzar la felicidad en tanto que la educación busca implantar la concepción de la ética con un fin productivo para el bien de la sociedad y la felicidad del ser. Por lo tanto están estrechamente unidas y trabajan de la mano con una misma finalidad.
Moral: La moral en la educación es primordial ya que establece las normas de lo correcto dentro de una institución tanto para los estudiantes como para el personal administrativo.
Virtud: está muy relacionado a la educación ya que una persona con educación es una persona virtuosa, en una institución una persona desarrolla un don o habilidad que posee para luego prestarla al servicio de un bien común.
Principios: Son las reglas que dirigen a la moral, en la educación son estos principios los que hacen de la enseñanza-aprendizaje un momento ordenado y correcto para el docente y el educando en donde el flujo de ideas y conocimiento se hace agradable y optimo.
Valor: Los valores en la educación son muy importantes ya que son quienes categorizan lo que es apropiado o no dentro del aula de clases y fuera de ella, el docente debe ser el principal conocedor de los valores y la moral ya que es él un modelo a seguir.
Axiología: Como educadores, nos ayuda a conocer a fondo los valores que debemos impartir dependiendo de nuestra cultura y el ambiente que nos rodea.
Voluntad: Es aquel espíritu de lucha que nos motiva a realizad las actividades dentro del salón de clases planificadas con anterioridad, si el docente está animado los estudiantes también lo estarán.
Conciencia: Es crear en el estudiante un nivel de educación en el cual él pueda distinguir entre el bien y el mal de lo que sea que esté realizando. La conciencia también está relacionada al estado de autoconocimiento que tengamos sobre nuestras capacidades.
Deontología: Es aquella preparación integral y constante de lo intelectual y lo humano. El deber ser docente está basado en principios de los derechos universales del aprendizaje y la ilustración general del ser.
Colina Kareen
Un docente debe de tener todos estos Ítems para poder transmitir una buena Educación a sus Educandos. Así mismo tiene que ser un modelo a seguir recordando siempre que para sus alumnos es una fuente de inspiración, se debe de tener en cuenta también que un docente tiene que ser creativo espontáneo y dinámico.
Valera Yomer
Para un docente es necesario cocer de esta terminología ya que, tiene que tener una buena postura ante todas las situaciones, ya sea en la praxis educativa o en le hogar, cabe destacar que en la sociedad hay que ser moral para cumplir con las normas que en ellas esta impuestas, en otro punto reflexionar con lo ético, ya que la moral y lo ético van de la mano.
JOSE ESCALONA
La terminología básica anteriormente revisada tienen grandes implicaciones pedagógicas y filosóficas para el docente ya que él en su gran misión de formar un ser integral en su contexto social debe comprometerse a que cada momento debe ser un espacio para la reflexión permanente sobre sus propio sr y sobre sus propias acciones y sobre todo cuando en que su hacer diario en el aula se convierte en un modelo que se quiera o no estará determinada por el cuerpo de valores, creencias, sentimientos y necesidades de que algunas manera inciden directamente en los significados que atribuye a su práctica pedagógica. Es por este que todo docente en su disposición de hacer el bien de comprometerse con un estilo de vida fundamental en la práctica de valores, virtudes y principios que le permitan convertirse en un ejemplo a seguir, porque con su propio modelaje contribuirá a la búsqueda del bien común promoviendo acciones que permita superar la crisis ética y moral en la que se encuentra sumergida nuestra Venezuela.
El docente que demanda nuestra realidad actual debe tener coherencia entre lo que hace y lo que predica para que de alguna forma rescate ese papel de líder transformador que se ha ido perdiendo a través de los años, es por ello que como futuro docente debemos estar comprometidos con nuestro proceso de crecimiento personal y profesional en forma permanente.
REFERENCIAS
Abbagnaneno, N. Diccionario de Filosofía (1997). Editorial. Fondo de cultura Económica. México
Antolinez, R. Gaona, P. Ética y Educación (1994) Editorial Magisterio Bogotá- Colombia
Conde, R. Los valores y si pedagogía (1996) Caracas-Venezuela.
Frondizi, R. ¿Qué son los valores? (1995) Editorial Fondo de Cultura Económica
Camargo, C. Rojas, J. Docencia y Valores (1998) Editorial FEDUPEL. Caracas-Venezuela