UPEL IPB

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sábado, 22 de agosto de 2009

Derecho y Bioetica

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGOGICO DE BARQUISIMETO
“DR. LUIS BERAN PRIETO FIGUEROA”
DEPARTAMENTO DE FORMACION DOCENTE











RELACION DE LA ETICA CON OTRAS CIENCIAS



AUTORES:
COLINA KAREEN
ESCALONA JOSE
MARCHAN MARIA
MEZA VERONICA
VALERA YOMER
VALERA YONEIDI

PROF. ASESOR:PEREZ V. JORGE J.

viernes, 21 de agosto de 2009

AUTOR: César Lorenazano



La estructura ejemplar de la bioquímica





ANALISTA: Valera Yomer

Valera Yoneidi



Introducciòn



El campo que abarca las Ciencias Naturales es muy diverso desde la fisìca, Biologìa y la Quìmica, a veces son llamadas Cs. perfectas, porque contienen leyes universales e invarables en lo largo del planeta. A pesar de que la Biologia, Quìmica o Fisica, son Ciencias independientes, sus argumentos se apoyan en otras ciencias.


Sin embargo, la totalidad de los procesos Biologicos, son obsevados y desmotrados desde la Quìmica, ya que toda materia esta compuesta por atomos. Por otro punto, al observar el titulo, se refleja una pregunta ¿Tendrà la Bioquimica una estructura ejemplar?. Este fenòmeno se puede explicar de dos perpectivas.


1era) Se hace referencia a las molèculas, ya que el es el principal estudio de la Bioquimica y son la composicion de la vida.


2da) Se tratara el objeto de estudio u organizacion de la Bioquimica.



Resumen



El Nacimiento de la Bioquimica




La bioquímica nace a fines del siglo XIX, tomando como disciplina presupuesta a la química orgánica, a la que continúa y completa. Una vez trazado con suficiente detalle el mapa de las sustancias químico-orgánicas que existen en los organismos vivos, así como sus transformaciones, era natural que el desarrollo científico llevara a preguntar por la índole de los mecanismos de las transformaciones. Esta es la tarea que va a emprender la bioquímica.
Su primer caso paradigmático, aquel que la constituye como disciplina autónoma, y que se va a erigir en modelo de toda otra investigación bioquímica, es el de la transformación del jugo de uva en vino. Desde el siglo XVIII, se sabía que el jugo de uva contenía glucosa –un azúcar– que mediante la acción de la levadura se transformaba un alcohol –etanol–, y a un gas –dióxido de carbono– responsable de la espuma típica de la fermentación.


Hacia una resconstruccion de ejemplares


La propuesta de reconstruir una teoría científica –específicamente la bioquímica– por medio de sus ejemplares, tiene –además de las razones aducidas de una mayor coherencia con las formas expositivas de los mismos científicos del área motivos ontológicos y epistemológicos.
Las razones de no caracterizar una teoría mediante sus modelos –como sucede con la concepción estructuralista, y con otras concepciones semánticas– se derivan, principalmente, en la percepción de que una teoría empírica no consiste en una estructura matemática, a la que es necesario darle una interpretación empírica. Por lo contrario, una teoría fáctica nace ya interpretada. Se refiere desde el comienzo a fenómenos empíricos, y no es posible que pierda esa interpretación a lo largo de su construcción, para transfigurarse en estructuras matemáticas fácticamente vacías, caracterizadas a su vez por axiomas no interpretados.
Nuestra reconstrucción, al eliminar los modelos de la teoría, y centrarse en las aplicaciones –casos– elimina asimismo la tensión existente entre esas estructuras matemáticas y una semántica de ejemplares paradigmáticos de corte wittgensteniano –entre entidades abstractas y sistemas físicos– como la semántica que propone la concepción estructuralista y que recrea el añejo problema platónico entre el mundo ideal y el mundo físico.



Los ejemplares no-teoricos de la Bioquimica



Son aquellos sistemas en los cuales un sujeto epistémico encuentra elementos que no pertenecen a la teoría, pero que utiliza para construir los ejemplares teóricos y actuales. En el caso de las ciencias biológicas, en las que la sucesión de teorías implica con frecuencia una continuidad.



Los ejemplares teóricos de la bioquímica



En los ejemplares teóricos de la bioquímica se introducen los elementos propios de esta disciplina, centralmente, enzimas y cofactores, realizando una expansión teórica de los ejemplares no-teóricos.

Los ejemplares actuales de la bioquímica


Los ejemplares actuales de la bioquímica son aquellos ejemplares teóricos que satisfacen además las leyes fundamentales de la bioquímica, que estamos ahora en condiciones de enunciar.
Leyes fundamentales de la bioquímica:
1. En cualquier transformación de una sustancia química orgánica en otra intervienen enzimas y en ocasiones coenzimas, que en un intervalo temporal producirán un cambio metabólico, reconstruyéndose en el proceso.
Sin esta ley –implícita en los libros de texto y en los artículos científicos– la labor de los bioquímicos sería inexplicable.
Nuestro diagrama es el mismo, señalando que ante la presencia de enzimas con o sin coenzimas, efectivamente hay una transformación metabólica de las sustancias.
Lo que es potencial en los ejemplares teóricos –entendiendo potencial como hipótesis de los investigadores– deviene actual con el cumplimiento de la ley.
Existe una segunda ley fundamental.
2. Para cada transformación metabólica, existe una y sólo una enzima que la produce, con o sin cofactores.
Este supuesto básico transformó el hallazgo de un primer caso paradigmático en un programa de investigación que llamaba a buscar esas enzimas y esos cofactores específicos.
Como veremos luego, la aplicación de esta estructura teórica –con leyes explícitas o no– se sintetiza en el enunciado empírico de la bioquímica.



Los elementos teóricos de la bioquímica


Para la “concepción heredada”, los términos son observacionales, si se refieren a objetos o propiedades más o menos directamente observables, o teóricos, si no lo son.



. ¿Qué es una teoría, entonces?


De acuerdo a nuestra reconstrucción, expresamos que una teoría consiste en el grupo de sus ejemplares, cuya estructura precisamos anteriormente.
Con mayor estrictez, consiste en una secuencia ordenada de ejemplares no-teóricos, teóricos y actuales tal que:
T = (E –t, E t, E a)
Alguien podría preguntar porqué lo hacemos así –en una secuencia que recuerda a la de los modelos en la concepción estructuralista–, y no decimos simplemente que consiste en el grupo de sus ejemplares actuales, tal que: (T = Ea).
Las razones son por un lado de índole histórica –el origen de la teoría–, y por el otro lado de su aplicación –uso– en la exploración del mundo de las transformaciones químicas.



Condiciones de ligadura



Las condiciones de ligadura (C) conectan entre sí a los diferentes ejemplares de la teoría.
En la bioquímica proponemos la existencia de unas condiciones de ligadura sui generis, que afirman la existencia de una identidad entre los procesos metabólicos que se observan en el laboratorio –in vitro– y los cambios metabólicos que ocurren en el interior de los organismos vivos, o por fuera de ellas, algunos de los cuales son provocados por el hombre. A decir verdad, parte de las investigaciones se destinan a comprobar estos supuestos, diseñándose experiencias que tienden a corroborarlos, ya que de no ser así, los resultados obtenidos en el laboratorio no se extenderían a los seres vivos, finalidad última de la bioquímica, ni a sus aplicaciones tecnológicas, de cada vez mayor importancia.


Las relaciones interteóricas


Las relaciones interteóricas de la bioquímica se establecen en primer lugar, con la química orgánica, y expresan que los ejemplares no-teóricos suyos son un subgrupo de ejemplares teóricos los de la química orgánica.
Una consecuencia casi trivial de constatar que la totalidad de la química se encuentra presupuesta por la bioquímica.



La afirmación empírica pragmatizada


En el estructuralismo, se denomina afirmación empírica aquella que se hace desde una teoría dada, y que implica reconocer a un sistema físico como un modelo –en nuestra reconstrucción, un ejemplar– de la misma. O, lo que es lo mismo, que un sistema físico presenta los elementos estructurales de la teoría, y sigue sus leyes específicas.
La afirmación empírica pragmatizada de la bioquímica consiste en afirmar que si un bioquímico percibe semejanzas en un sistema en el que una sustancia se transforma en otra, con casos paradigmáticos que conoció en el pasado, deberá investigar en él la existencia de los elementos teóricos –enzimas, coenzimas–, y constatar primeramente en el laboratorio si al añadírselos se cumple la ley fundamental de la bioquímica, transformándose metabólicamente, y luego si el mismo proceso se da en los organismos vivos.



La bioquímica, una red teórica


Para la concepción estructuralista, la noción de red teórica es necesaria para comprender acabadamente a las teorías científicas, y a su evolución en el tiempo.
Acostumbra a presentarse como una estructura arbórea formada por un núcleo del que se desprenden las distintas ramas.



Un refinamiento del núcleo inicial


Además de las especializaciones, la concepción estructuralista debió proponer otra forma de derivación del núcleo teórico inicial, al que denominó refinamiento.
La diferencia consiste en que las especializaciones poseen la misma estructura del núcleo teórico, del que son un subconjunto, mientras que el refinamiento introduce nuevos elementos al núcleo, alterándose por lo tanto su estructura.



implicaciones pedagogicas.


En la docencia sobre en el estudio de las cienvias naturales se imparte esta disciplina, es de gran saber para el docente de biologia forma al individuo en una vision critica con los procesos metabolicos que ocurren eln el cuerpo humano, sin embargo l a mayoria de veces dada la complejidad de la materia se ha reprovado un sin numeros de estudiante sin depender de la rama. es necesaro que el docente reconozca el funcionamiento del cuerpo humano

Etica y Bioetica


AUTOR: Paloma de las Morenas
B¡oétíca

ANALISTA: Veronica Meza

Introduccion
La bioética es una rama de la filosofía que se adapta al cuidado de la salud del ser. Tiene principios éticos y morales en cuanto al bienestar de las personas y los animales respectivamente y tiene como base el respeto a la vida. La Bioética nace en los países anglosajones, más sensibles a los derechos individuales y grupales. Siendo una disciplina con personalidad propia, igual que la ética social o la ética económica, la Bioética no se propone establecer nuevos principios éticos, pero elige y encumbra como pilares de su fundamentación cuatro principios y valores: No maleficencia – Justicia – Autonomía- Beneficencia.
Resumen


Cortina A. (1999) dice: “La Bioética cumple la función social de preservar el respeto a la dignidad humana en el desarrollo de la ciencia biológica y sus aplicaciones” Con esto se puede decir que la bioética busca la mejora de la calidad de vida del ser humano especialmente con los avances de la ciencia y la tecnología.

El autor del artículo deja claro a través de varios casos planteados que la bioética persigue aclarar la razón, no hundir más a las personas en las dudas que los avances tecnológicos acarrean por desconocimiento de los mismos ni en las creencias en cosas fuera de lo tangible o lo normal bien sea, por actos de fe o creencias populares.
Implicaciones en la Educaciòn
En la educación, es imprescindible que todos, tenga la oportunidad de debatir sistemáticamente tanto los problemas éticos y morales que se puedan presentar, en función al mejoramiento del ambiente de las clases para el bienestar de todos los que allí laboran. Esta práctica, contribuirá indudablemente a una mentalización moral, a una mejora de la comunicación, enseñará a afrontar las grandes decisiones, a evaluar las creencias personales, a tolerar la angustia y la duda, y sobre todo a respetar profundamente las creencias de los demás.

Etica, Bioetica y Derecho


AUTOR: Vicente Bellver Capella
¿EXISTE UNA ÉTICA UNIVERSAL? BIOÉTICA Y DERECHOS
ANALISTA: Kareen Colina
Jose Escalona
Introduccion
Se hace referencia a los deberes y derechos que tiene la sociedad de defender todas sus leyes y poderes, manteniendo un comportamiento adecuado ante una situación y defender sus leyes de una manera correcta y concreta, Mantener su ética y Bioética siempre y cuando este debatiendo un problema con una persona y dicha persona este errado se debe de corregir de manera adecuada utilizando como ya he mencionado su ética.
Lo que se entiende a simple vista del titulo arriba mencionado, es que debe existir una manera universal de la ética que sea valida donde sea y como sea, ya que la misma trata sobre el deber ser de la acción y comportamiento del ser humano, donde el ser humano debe ser capaz de analizar, pensar y escoger la acción que deberá realizar en un momento dado bajo ciertas circunstancia. El fin ultimo de la ética es lograr en todo individuo su desarrollo y desempeño integral, de ser una persona que actúe de la mejor manera siempre con el deseo de poseer lo bueno, ser mejor, superarse, respetando y apoyando siempre a todas aquellas personas que le rodean, cuando en realidad sea necesario.
Resumen
Universalidad de la ética y experiencia humana
La ética se considera una disciplina filosófica que estudia la moral, el trabajo como el deber ser y la conciencia
Por consiguiente, hablar de ética es aprender a vivir de acuerdo con la esencia humana y apoyado siempre en la verdad
En el material se puede evidenciar una serie de elementos que configuran una ética universal tales como:
  • La protección e la libertad humana, ya que es el medio a través del cual los individuos llevan adelante su proyecto de vida. La libertad se complementa con la moral ya que sin libertad no es posible la vida moral y sin vida moral la libertad carece de sentido
  • La creación de las condiciones para esa libertad se puede ejercer, no solo en algunos estados sino en todo el mundo. La garantía de la libertad para todos los seres humanos exige atender a la satisfacción de las necesidades básicas de cada uno, asegurando recursos materiales, oportunidades y protección social
  • De esta manera, se reconoce que la garantía efectiva de los derechos civiles y políticos: derecho de la vida, a la libertad de conciencia, etc.; exige el reconocimiento de los derechos económicos, sociales y culturales. De allí la idea de la individualidad de los derecho humano, según el cual no puede haber estado de derecho y democracia sin que los ciudadanos accedan a un mínimo de bienes y de oportunidade
  • Plantear la solución a los problemas morales por medio de la deliberación, ya que esta es un ejercicio de ponderación de los Pro y contra de los diversos cursos de acción que se plantea antes una determinada situación. El objetivo de la deliberación es llegar a emitir un juicio de oportunidades y al mismo tiempo llevar a cabo una valoración de los bienes morales en juego y determinar cual o cuales son los cursos de acción que no lesionan ningún bien esencial de la persona
  • Salvaguardar los intereses de quienes no tienen la capacidad para hacerlo por si mismo, es considerado un deber nuestro para el bien de ellos
  • Reconocer las transcendencia de las instituciones para sustraer ciertos bienes a los cambio de la voluntad, tal es el caso de las universidades, las escuelas, los centros de atención social, los gobiernos locales y nacionales, la familia, la iglesia. Todos ellos están dirigidos a propicionar estabilidad y seguridad a los ciudadanos, sustrayendo de la voluntad de los individuo la salvaguardia de determinado bienes que se consideran esenciales para el desarrollo de las personas y por ende el de la vida humana
  • Por consiguiente, se considera que el punto de partida de la ética universal esta en el reconocimiento de la igual dignidad de todo ser humano, y el punto de llegada es la protección del mas débil, de aquel que no se puede defender por si mismo.
  • En conclusión la ética da respuesta de una u otra forma al fenómeno de la diversidad cultural garantizando la igualdad y respetando las diferencia. La garantía de la igualdad se cifra en el reconocimiento de los derechos para todos y el respeto de la diferencia se concreta en un conjunto de medidas que hicieron posible vivir sin renunciar a las diferencias culturales.

Bioética y Derechos

La dignidad universal del ser humano se va secularizando paulatinamente y se convierte en el principio inspirador del orden político y social que reemplaza al Antiguo Régimen. Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana A pesar de las profundas diferencias que se manifiestan en el campo de la ética, en este primer epígrafe he presentado una serie de elementos que configuran una ética universal: la protección de la libertad humana; la creación de las condiciones para que esa libertad se pueda ejercer, plantear la solución a los problemas morales por medio de la deliberación; salvaguardar los intereses de quienes no tienen capacidad para hacerlo por sí mismos; y reconocer la trascendencia de las instituciones para sustraer ciertos bienes a los cambios de la voluntad. la ética universal está en el reconocimiento de la igual dignidad de todo ser humano y el punto de llegada es la protección del más débil, de aquel que no se puede defender por sí mismo.

Lo que no es una ética universal-

No es más que un intento de imponer una determinada concepción ética al conjunto de los ciudadanos, al convertirla en ley, todos esto es injustificable desde el punto de vista ético, porque las acciones morales que resultan obligatorias desde fuera pierden su valor moral porque la ley está para garantizar la convivencia social y no para obligar a ciudadanos a cumplir con un código moral que no comparten.

La ética cívica universal no coincide con el Derecho.

La ética universal no es la plasmación jurídica de un sistema moral en particular. Pero tampoco la mera garantía de los derechos fundamentales, que es el contenido esencial del Derecho. Propone la consecución de la excelencia personal, profesional y social. Estos objetivos no se pueden imponer por medio del Derecho, el Derecho cede su puesto a la educación que se lleva a cabo mediante campañas o mediante normas que premian determinados comportamientos Vivir de acuerdo con la propia conciencia
y actuando con libertad no es algo que se adquiera por ciencia infusa, sino que exige un aprendizaje tan laborioso como el de los conocimientos o las capacidades.

Implicaciones en la Educaciòn



Es bien sabido que la ética propone la concepción de la excelencia personal, profesional y social de la persona y que estos objetivos no se logran al azar, es allí donde juega un papel importante la educación específicamente la escuela y la familia

El logra que la persona pueda vivir de acuerdo con la propia conciencia y actuando con libertad, requiere d un aprendizaje tan laborioso como el de los conocimientos o las capacidades. Ese aprendizaje se lleva a cabo en los círculos de socialización de la persona en particular la familia y la escuela
Es por ello que el estado es considerado el responsable de la educación que los jóvenes reciben en la s escuelas, este tiene que procurar los medios para las nuevas generaciones adquieran conocimientos y capacidades pero también se preparen para vivir desde el ejercicio de su libertad
Teniendo en cuenta la responsabilidad que el estado tiene, recae el mayor trabajo en los docentes, quienes son los agentes que están en contacto directo con los alumnos, son los facilitadores y mediadores de os aprendizajes que queremos lograr en los mismos
Es por eso, que todo docente en su disposición de hacer el bien debe comprometerse con el estilo de vida fundamental en la practica de valores, virtudes y principios que le permiten convertirse n un ejemplo a seguir, porque con su propio modelaje contribuirá a la busqueda del bien común promoviendo acciones que permitan superar la crisis ética y moral en la que se encuentra sumergida nuestra Venezuela
Por consiguiente, l docente tiene como compromiso asumir ese papel de líder transformador capaz de generar cambios de conductas en los alumnos